初为红迷，倍感荣幸，我的回答可以解决以下问题：

一、什么是古本《红楼梦》？

二、什么是通行本《红楼梦》？

三、推荐阅读哪个版本的《红楼梦》？

《红楼梦》究竟是谁写的？经过红学一百多年的发展，虽然至今也没有找到亲笔手稿，但大多数人都形成了共识：是曹雪芹写的！遗憾的是，曹雪芹生前并未发表，而只是在小范围的借阅传颂，然后悲剧的事情发生了：不知是何许人也，借完看完并没有返还（不还可耻啊！凤姐抽他）

以至于留存下来的都是借阅人誊写的，一本变成两本或更多本，，辗转传抄，更闹不清抄书人是谁了。

在曹去世后，《红楼梦》的传播，就像是一滴墨落在宣纸上，逐渐浸润开来，流传的范围也越来越大。之后的28年，活字印刷术的发展，使当时一个叫程伟元的人，看到了商机，从原来的手抄卖钱，到活字印刷本，并且他“商人头脑”快速运转，伙同读书人高鹗，续写后四十篇（红楼梦开始传播的时候，后接近四十篇手稿就已经遗失了，或许也只有脂砚斋等少数人见过），为迎合当下阅读风气，曲解曹意，扭改结局，虽大大促进了《红楼梦》的传播，但实在是名不副实，差强人意！

一、什么是古本《红楼梦》？所谓古本《红楼梦》，古不古，分界线就是程伟元活字摆印本的出现，那以前以手抄形式出现的，都可以算是古本《红楼梦》。程伟元通过活字摆印，大量印刷、廉价发行的《红楼梦》，就是“通行本”的发端（此处为分界线）。当然，有时也把他第一次印刷的那个版本，即”程甲本“，也算到“古本”的范畴，但是在那之后的版本，如《金玉缘》版本，就不属于古本范畴了！

二、什么是通行本《红楼梦》？通行本，就是曹雪芹去世三十年后，程伟元和高鹗合作出版一百二十回通行本《红楼梦》，那个时代对于小说这种“稗官野史”的著作权是根本不重视的，所以程伟元印书卖书，仅仅是为了赚钱，找到高鹗来写八十回之后的故事，形成了这个所谓“有头有尾”的《红楼梦》。

程伟元第二次印刷的本子，被称为“程乙本”，一般人对《红楼梦》的印象，也就是对这个通行本的印象。

三、推荐阅读哪个版本的《红楼梦》？因此，一百二十回通行本《红楼梦》不是曹雪芹的《红楼梦》，且读曹雪芹的《红楼梦》要读古本《红楼梦》。

现在我们还能看到的古本《红楼梦》，有以下数种：

①甲戌本。全称《脂砚斋重评石头记》，甲戌年时，曹雪芹还在世。本子正文里有“至脂砚斋甲戌抄阅再评”的句子。后来这个本子晚清时被一个叫刘诠福的官僚收藏，时过境迁，又在旧书店被胡适买到，之后被周汝昌借去研究后归还胡适，最后甲戌本随着胡适一起去了台湾。

甲戌本虽然最接近原始的母本，最接近曹雪芹的原笔原意，但仅存下了十六回，所以读古本时，单单读甲戌本是不够的，缺失的太多，又不连贯。

②蒙古王府本。叫做《石头记》，虽有部分是抄自于通行本，但仍有七十四回应该是从没出现通行本以前的一种在贵族家庭里流传的手抄本过录的，属于古本性质。

③戚序本。这个本子很可贵，书名《石头记》，有完整的八十回，在清末民初以石印的方式流行，是一位叫戚蓼生的人写的，是一个保留了很多曹雪芹原笔原意的本子。

④己卯本。全称是《乾隆己卯四阅评本脂砚斋重评石头记》，甲戌本是脂砚斋重评本，这个本子是四评本，可惜脂砚斋初评和三评本没有流传下来。

⑤程甲本。如前所述，是程伟元、高鹗参照古本系列第一次印刷本，虽有改动，但还是可以把它视为一种可参照的古本。

此外，还有郑藏本、杨藏本、俄藏本、梦觉本、舒序本、庚辰本，十一本。

红迷们，最关心的问题来了，既然现在的通行本仍不能让人满意，那么，红学“大家”能不能推荐一个本子让大家来读呢？在这里，向大家推荐周汇本，即周汝昌先生根据十卷本的《石头记会真》简化成的一个汇校本。所谓汇校，就是把以上列出的十一种古本，一句一句加以比较，一旦发现不同之处，立刻停下来细细研读，思考曹雪芹的本意，耐心连缀起来构成的一个善本。可以说是八十回的古本《石头记》，或者说是八十回的古本《红楼梦》。

现向大家推荐周汇本《红楼梦》，它是周汝昌先生以毕生精力研红的一个结晶，算得上是一个真本。周汝昌先生是，借玉通灵存翰墨，为芹辛苦见半生！