感恩邀请。妙色莲花用《妙法莲华经》是原文，使您比较容易分别观音和罗汉谁的地位高？请看：

罗汉：大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。

这里的阿罗汉，是最圆满的罗汉。因为罗汉分为四个级别：初果罗汉，二果罗汉，三果罗汉，阿罗汉。

那么从经文上看的很清楚，罗汉的特点是：所有的烦恼已经断除，没有了烦恼，已经逮到最利益自己的重要东西，成就了自己，得到了自在。可以说，在个人的自利的修行上，已经圆满。

观音：菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼，乐说辩才，转不退转法轮，供养无量百千诸佛，于诸佛所植种德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧，通达大智，到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数众生。

这里的菩萨摩诃萨，自然包括观音菩萨。观音菩萨是老古佛乘愿再来，目的就是度众生。从经文上可以看到：菩萨不讲断除，而是以慈心为修行的方法，非常善于通达佛的智慧，已经到了成佛的彼岸，关键能度无数的众生。在自利的同时利他。

总体上说，罗汉和观音有这样几个区别：

1、修行方法不同。

罗汉是断除，一般强制自己断除不好的妄想，通过苦修等手段，达到无漏的圆满。这种修行也很容易成就，佛在世时，这万二千大比丘都已经成就，所以俱是阿罗汉。

菩萨是以慈修身，所以发心就是慈善念。尤其观世音菩萨在《心经》里说的很清楚，主要从知识上学习，然后开悟，一步一步的认清真相，达到阿耨多罗三藐三菩提的境界。

2、发心不同。

罗汉的发心是首先自利，这种观点很流行，也就是先成就自己，再帮扶别人，可是这种格局很小。罗汉在自利的同时也有利他，可这种利他不是自觉，不是主因。

菩萨的发心直接在利他上，这种观点比较稀有，因为她直接跳过了自利，认识到利他就是最大的自利，这个是诸佛最大的智慧，也是无我的表现。也就是说，直接在根本是下功夫。成佛了干什么？还是度人。

3、成就不同。

罗汉在小乘人心目中的地位非常的高，他们把佛和菩萨都归入阿罗汉，因为对于个人的修行来说，当做事已做，当完成的使命已经完成，当得的解脱已经解脱，此命已经真正的终止，可以永远归入大光明藏中，不再轮回。

菩萨却不同，明明已经修行圆满，可是故意要发愿再入轮回度人，于是又有了我执的存在，所以生出了微细的尘沙烦恼不能断除。也不愿断除，就像地藏王菩萨那样，发愿“地狱不空誓不成佛”。这是个人的发心在作用，所以常为诸佛如来共所赞叹。

4、名声不同。

罗汉除非乘愿再来，否则修行圆满以后，就彻底消失了，于众生修行没有大的作用，所以你即使成就了，可是你对我没有任何大的帮助，又关我什么事？所以不为众生所感念。

菩萨乘愿再来，目的就是帮助众生成就，完全没有私心。无私是最大的“德本”，也就是徳本质是无私，所以为众生所敬仰崇拜感恩称赞，名称普闻无量世界。也就是那个世界没有罗汉可以，没有菩萨，众生得度艰难。

5、地位不同。

阿罗汉因为诸漏已尽，没有分别。所以小乘人自以为真的没有了分别。其实分别非常的明显。地位的高低在正法驻世的时代，和像法驻世的时代，以及末法时代，都是有目共睹的事。

菩萨是已经到于解脱的彼岸，可是没有圆满，还没有成佛。所以还是有漏的。但是地位因为利他的发心，非常的高。尤其是观世音菩萨，在民间信仰最多的菩萨，甚至很多人不知有佛而知有菩萨。看不到这一点不同，说明在心胸眼界上，还是非常的局限，所以佛教总体上有大小乘之分。

总结：这些还是很简单的分析，因为无论是罗汉还是菩萨，这里面都有非常多的知识和层次，不是这么简单的区分，需要我们深入经藏去研究。尤其是《大乘妙法莲华经》，是佛说的最重要一部经典，为什么又说这部经典，就是告诉你：不要以为修行已经圆满，佛也有灭度的时候，你即便是回归如大光明藏中，可是还有无明的妄想，在因缘成熟之时，要再入世界轮回。

那么一切的终点在哪里？根本没有终点。尽虚空遍法界永远轮转，那么最根本的一条就是利他自利，不是自利利他。就因为这一个发心的不同，世界有了非常大的区分。也必将永远的轮回下去！