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《靡音之殇》

通俗地说，所谓“郑卫之音”就是人们唱前朝的歌。当时的前朝叫“啇”，当政朝叫“周”，这个“周”就是孔子极力希望恢复礼制的周朝。

关于“郑卫之音”这个词条，在这里就不作解释了，《辞海》、《辞源》条目注解准确而详细。

说白了“郑卫之音”这个商之遗韵，周是不允许的。天下归周了，你们这些庶民还唱商歌？什么意思？是怀念前朝心图不轨吧。有这个意思。

需要解释为什么只说庶民？因为殷商政权被周取代，皇室豪门被处置，所余人等一律降低为庶民或奴隶，城邦分割，所以当时许多国都有“商”人。“商”人没有土地，多从事买卖度日，商人一词也由此而来。古时，商人地位低，也有这方面因素。

你看，我说了半天，并没有说那个“音”。

我不同意许多人把“郑卫之音”分解为雅俗之争，尽管孔子倡雅，听韶乐而赞叹怎么这样好！我们实际上可以透过事情看本质，郑国卫国有一些人唱俗歌，本来不一定严峻到影响政治，但很多人多国人传唱甚至魏国君也说喜欢听郑声不喜雅乐，就是另外一回事了。这至少说明一个问题：郑卫俗声时尚有人群基础。

孔子愤怒说：“恶郑声之乱雅乐也。”郑声怎么会乱雅乐呢？这里实际指向意识形态。在孔子看来，郑卫音违背道统、礼制。在思想意识上是危险的。

经书记载下来的“郑卫之音”是春秋时期意识形态一个大事件，这个事件在嗣后一直存在于岁月长河中或隐或显，没有中断过。它以自春秋以降一直受到政治人物、文化士人重视而著名，缘由当然和礼乐之典定义“郑声淫”有关系。

我个人认为，其实还真的不在乎人们唱了什么俗歌。孔子编辑《诗经》并保留了大量郑卫之诗（风），大家知道《诗经》可以传唱，可见孔子“恶郑声之乱雅乐也”并非指“讨厌的郑声乱了雅乐”，而是实际上郑卫之音很危险！

那么，为什么后来的卿相仕人多以“郑卫之音”警示国君呢？上面说过：实际上郑卫之音很危险！首先，我们可以肯定卿相仕人不是提醒君主沉溺于靡音危险，爱音、乐没有那么危险。危险在郑卫音之乱雅乐！

为什么？郑卫之音时尚可以影响人群，人群形成他们的宗教，宗教试图建立自己的秩序并破坏原有秩序（即违法理）。比如今天大妈街舞，锻炼身体本是好事，但有些人不顾及楼上应试学子，对面病重需要休息之人，直接影响别人，不尊守法规，挟持人多以乱公约，便是郑卫之音像了。

至于有人把郑卫之音归档靡靡之音，则起到了“郑卫举国崇尚软绵曲乐，无视强邻、不思进取”之误导。实不可取。

这是我对“郑卫之音，乱世之音”的理解。请朋友们批评指正。

2017.12.15凌晨2点（草）书写于南昌抚河公寓